亚洲的新加波也是一个例子，70年代起强力推行“华语”的结果，不但没有加强说汉语阵地，反而使华族的沟通“脱华入英”，大量的华裔子女放弃了闽、客等母语而加入了英语为母语的阵营，。中国台湾已经走过那条“在学校讲母语要罚钱”的时代，结果母语的确被国语取代，母语反而成为需要重新学习的“第二语言”。看来华人地方的通病都是太注重一元化，生怕有人用了非通用全国的東西就是地方意识，或者是拿着全国通用的东西贬低地方，多元文化观念实在欠缺。台湾已经付出的代价，大陆应引以为训，大家的新认识新理念应该多包容别人的语言。
“语言统一论”毫无根据，英语这样一个几乎成了世界通用语的语言，伦敦的郊区还有伦敦郊区方言；世界上的不少以英语为母语的国家，使用的英语实际上也就是伦敦英语的方言。中国目前有几十种语言，并不准备统一，相反国家还在出力拯救濒危的少数民族语言。普通话只是全国通用语言。普及普通话，不是要消灭方言，而是要使公民在说方言的同时，学会使用国家通用语言，从而在语言的社会应用中实现语言的主体性与多样性的和谐统一。
3．提倡语言平等，反对方言歧视
根据国家语委21世纪初的普查，我国现实的情形是全国汉族人92%的人的母语（第一语言）还是方言，而各种方言都是有完整的语音、语法系统，有丰富的词汇系统的使用自如的自主语言。但是，由于长期以来某种思维主导而形成的错误观念，有的人妖魔化方言，造成了一些人认为方言是低级的，是“市井俚语”，是“上不了台面的话”，甚至认为说了方言就是“狭隘的地方意识”，把方言看成时推普的拦路虎。为了推普而极力贬低母语方言、丑化方言，这种流毒使现在还有很多人对说自己的母语怀着卑微心理，不是以说自己会说的方言而平等自豪，反而认为是低下一级，在大方言或普通话面前羞于启口，自惭形秽，以至经常发生彼此之间看不起和歧视对方的方言的行为。
每个地方的人都应自尊，应该肯定这种自尊。北京人与上海人一样自尊。每个地方的人对自己的语言文化自尊，这是有自信力的表现，这是自强的基础。没有自己的自尊，哪有民族的自尊？
由于对方言和普通话之间的关系的片面性认识，使当前在有些人心目中还存在着一些不够实事求是的看法做法，总结这些人的态度，大致可以用下面四句话来概括：（1）推广普通话，是能说又能做。（2）打压方言，是能做不能说。（3）给方言保留适度的生存空间，是能说不能做。（4）给方言创造一些能够得到保护的条件，是既不能说又不能做。对于（1），不用解释。（2）从幼儿园甚至托儿所起创造全天（至少整个白天）听不到任何方言的环境，从小学起在纪律条文里将说方言与说脏话、打架等不良言行排列在一起，在幼小心灵里养成说方言可耻的心理，把方言的地盘挤到厕所里甚至挤出厕所，这种环境当然会对人一生对方言的感觉意识产生持久的影响。这种事情明明存在，明明在做，却不能提及。一提及，就有人反过来批判你是“抹黑”是“攻击”等。不问有没有事实A，甚至已经知道了有事实A，却先来追究提及“A论断”的罪过。这是什么道理？把造成方言萎缩的显而易见的人为因素统统隐去，把注意力引到方言区百姓自己要承担什么责任。这种“能做不能说”的做派离新时期一贯提倡的“解放思想、实事求是”的态度差之千里。（3）随着时代的进步，某些做法的过激之处（有些过激做法也可能是推行者事先并未想象到的或者是下边执行时走样的）开始被认识到。人们刚在设想一些减少过激做法的实际措施，如不绝对禁止在小学的课外时间说方言等，在中小学生学习中增加一些方言知识和方言文化游艺的教育，前脚说完不反对方言生存的人后脚马上出来反对一切类似的措施。这就是“能说不能做”。也就是说要保留至今一切对付方言的行之有效的办法，不管其做法是否符合和谐社会的特征。（4）连说也不能说，一说便有人给你扣“分裂汉语”、“地方保护主义”之类的大帽。
上面第一条是大家都赞成的，而且是真心赞成，因为作为现代中国人谁都知道普通话的重要，对国家、对个人、对经济和社会发展的重要意义。下面三条是有严重问题的。假如做的是对的，为何不让说？假如知道做的有不合适的地方，口头上理论上也不反对改进，为什么对任何实际的改进措施一律反对？言行一致，行知一致，是知识分子的共同追求，也符合“解放思想、实事求是”的精神。有这么多说做分离的事情，不是正常的追求真理的心态。